女孩名字潘姓带诗字(潘姓女孩名字独一无二)

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女孩名字潘姓带诗字

【读书者说】

作者：任晓飞（武汉博物馆副研究馆员）

作为20世纪中国书坛与沈伊默、白蕉齐名的“学者型书家”典型，潘伯鹰有着怎样的书学理念？他是如何科学有效地学习书法的？出版人谭徐锋博士近年来一直致力于系统挖掘和整理散落于各大书籍、报刊文献中的潘氏书论，加以认真校勘，由他推出的《潘伯鹰谈书法》一书，是了解和研究潘伯鹰书学理论、指导书法艺术实践的一本佳作。

《潘伯鹰谈书法》

潘伯鹰著谭徐锋编

北京师范大学出版社

复归二王一脉的书学正统

潘伯鹰（1905—1966），安徽怀宁人。原名式，字伯鹰，后以字行，号凫公、有发翁、却曲翁，别署孤云。他出生于清末官僚知识分子家庭，自幼聪慧，颖隽卓跞，年幼时曾受业于经史名儒吴闿生，奠定了扎实的旧学根基。大学毕业后曾游学日本，归国后即私淑著名学者、诗人章士钊先生，二人时相诗文唱和，传为文坛佳话。丰富的治学经历，使潘伯鹰身上既具备旧式知识分子严谨、务实的学者风范，也有着新式知识分子创新的进取精神，其书学思想一改中国传统书论偏重经验、缺乏理论架构的弊端，强调逻辑与思辨，为中国书法艺术构筑了较严密的理论体系。

潘伯鹰书法作品图片选自《潘伯鹰谈书法》

在认识论方面，潘伯鹰对清代以来统治书坛的碑学思想进行了反思，明确反对阮元提出的“南北书派论”和“北碑南帖论”。他指出，阮氏立论之时，六朝碑版大量出土，而唐宋以来的真迹几乎全归内府，极少为世人所见，阮氏囿于所见资料范围，单从字形而不是笔法上去研究，故未能抓住要点。阮氏之后，敦煌石室被打开，六朝、隋、唐、五代、宋等时代的墨迹大量发现，清宫真迹与私人收藏陆续面世，使人们对碑帖、南北书派等问题有了更客观的认识。潘伯鹰认为，纵观各时期、各地区的书法真迹，虽有时代之先后、南北之差别，但书写中的用笔却是一贯的，其下笔起落与晋人简札并无不同。而隋唐之际的许多书家，如虞世南、欧阳询、褚遂良等，仍大量保留了六朝的风格，与碑版相似，而他们都归属于王羲之南帖流派。这种观念与“唯碑独尊”的旧碑学思想相比，无疑具有进步意义。

东晋王羲之《游目帖》图片选自《潘伯鹰谈书法》

基于对传统碑学的重新审视，潘伯鹰主张复归二王一脉的书学正统，具有典型的古典主义倾向，被誉为“二王书风的积极追慕者”。他与沈尹默、马公愚、邓散木、白蕉等书家高举帖学旗帜，成为20世纪上半叶推动中国书法碑帖更迭和传统复兴的中坚力量。从今天仍能看到的潘伯鹰摹古作品来看，其临摹对象上启魏晋，下至宋元，大都为二王书风流传演变史上的主流书家，如王羲之、褚遂良、孙过庭、颜真卿、米芾、赵孟頫等。在对王羲之手札的反复临摹中，潘伯鹰对王羲之书法字势雄逸、刚健劲挺的风格手追心摹，从章法到毫端，无不尽己之能与之相仿。他对初唐四家用功甚笃，这与初唐书家对魏晋风度的承袭有很大的关系，所临写的褚遂良《房梁公碑》和《大字阴符经》笔法精到，间架宽博，线条瘦劲，极具初唐楷法遗韵……对二王书学体系的全面继承和融会贯通，使潘伯鹰的书法艺术呈现出以帖学为基调，集秀逸典雅、圆融静穆、潇洒飘逸等多元审美特质于一身的面貌。他的楷书平淡冲和，飘逸灵动，气韵贯通，浑然天成，意境高古；行草书则遒劲有力，骨势通达，清俊洒脱，节奏鲜明，神采奕奕，具有高雅的格调和深远的意境。

书品应与人品并重

强调“字外精神”是潘伯鹰书学思想的另一重要特征。他认为，对形体之美的追慕只能让书法流于浅层次，唯有将高洁灵魂与所写的字融合为一，才能达到书法精神不朽的境界。在《中国书法简论》中，潘伯鹰以颜真卿、欧阳修为例阐释“书品应与人品并重”的观点：如颜真卿这样忠义爱国的大英雄，他的书法到了今天也令人感到“英风凛冽，虽死犹生......

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