古风名字取名器(男生名字取名古风)

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古风名字取名器

南宋时期的官窑青釉葵瓣口盘。成都博物馆供图

中新网成都8月6日电(单鹏)“空明流光——宋瓷·五大名窑特展”6日在成都博物馆面向公众免费开放。该展览汇集350余件极具代表性的宋代瓷器精品，其中包括40余件一级文物和大量新近出土的重要考古发现，是汝、官、哥、钧、定五大名窑于西南地区的首次集结。

据悉，该展览由成都博物馆联合全国20家文博单位共同策划，多角度、立体化展示中国瓷器文化，是“大俗大雅”宋代都市风尚与“优雅时尚”城市生活美学的一次交相辉映。

北宋时期的汝窑天青釉熏炉。成都博物馆供图

据介绍，宋朝制瓷业空前繁荣，大江南北名窑辈出、竞相创新。宋瓷具有高超的制作技术和极具艺术的审美，诞生汝、官、哥、钧、定宋代五大名窑。以其独具特色的东方雅韵，成为世界瓷器界中的重要一极。

在本次展览中，观众可以看到釉面抚如凝脂、视如香玉的精品汝瓷，如汝瓷代表天青釉盘、天青釉莲瓣鸳鸯钮熏炉等；可以看到颇具盛名的官窑青釉四足方花盆、郊坛下官窑龙纹盘，其器身造型简雅古着，御瓷典范。以罐、盘、杯、炉等器型为主的一级传世哥窑瓷器，大俗大雅、绚丽夺目的钧瓷，以及如象牙般暖白的定瓷也齐聚展厅。

除五大名窑外，该展览还囊括诸多名窑瓷器，如展现唐代“南青北白”古典瓷器格局的越窑秘色瓷八棱瓶、邢窑白釉带盖注壶，以及耀州窑、景德镇窑、龙泉窑、磁州窑、建窑、吉州窑等众多名窑名器。

钧窑天蓝釉紫红斑三足炉。成都博物馆供图

该展览将持续至今年10月。展览期间，成都博物馆将联动故宫博物院等参展单位以及北京大学、复旦大学等高校，举办多场学术讲座，深度溯源以五大名窑为代表的中国瓷器文化。还将同步开展多场体验活动，将瓷器与传统佳节、宋式生活美学结合，带领观众体验宋代饮茶、制香等文娱活动的人文魅力。(完)

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作者：范子烨（西北民族大学文学院兼职教授）

在六朝时代姹紫嫣红的文学景观中，刘义庆主编的《世说新语》无疑是一部人文价值极高的文学宝典。但是，在这部文学宝典由六百多位人物组成的画廊中，人们竟然找不到陶渊明的踪影。依照笔者昔年所考，《世说新语》成书于元嘉十六年四月到元嘉十七年十月间（439—440），编纂成书的地点即在江州（江州的治所在浔阳，今江西省九江市西南），刘义庆时任江州刺史（参见拙著《魏晋风度的传神写照—〈世说新语〉研究》，世界图书出版公司2014年版），陶渊明在元嘉四年（427）去世，那么，根据《世说》不取生人事迹的基本编纂原则，陶渊明是可以进入《世说》的，如拒受檀道济粱肉的故事似可入《德行》门，不为五斗米折腰的故事似可入《方正》门，葛巾漉酒的故事似可入《雅量》门，无弦琴的故事似可入《巧艺》门，重阳待酒的故事似可入《栖逸》门，等等。尽管谢灵运在元嘉十年（433）以“谋反”罪被刘宋朝廷处死，但他还是在《世说》中出现了（《言语》第108条，条目序号依据徐震堮《世说新语校笺》），唯独不见陶渊明的身影。这就是“大隐的缺席”（参见下文）。

一些学者试图揭开《世说》的这个“缺席”之谜。南京大学卞东波教授在《大隐的缺席：陶渊明不入〈世说新语〉》新释》（《古典文学知识》2006年第4期）一文中曾经援引台湾学者李栖的观点：“渊明之所以没有出现在《世说新语》的理由是：第一，当他年轻时，由于籍隶南方寒族，官司阶又低，与贵人高门没有来往，不合本书选人的原则。第二，等他隐居柴桑，声名大噪时，时间又已经超出本书所包的时代之后了。”也就是说，陶渊明属于寒族出身，而作为隐士成名又晚，所以就不能进入《世说》了。但细细推究，这两条没有一条能够成立。

陶侃是陶渊明的曾祖父，在《世说》中作为主体人物出现过8次（《言语》第......

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